En la cruz enclavado

En la Semana Santa ayamontina, tan diversa, tan peculiar incluso, no podía faltar un paso monumental, tanto por su continente como por su contenido. En la tarde del Viernes Santo, la impresionante silueta del grupo escultórico del Descendimiento de la Cruz se interpone entre nuestras pupilas y el crepúsculo, fijando en el horizonte una imagen visual asombrosa.

Un grupo escultórico que vino de alguna manera a romper el estilo clásico propio de la imaginería de la tierra, pero que desde el principio encajó perfectamente en el conjunto de la representación pasional ayamontina.

Representa este gran paso de misterio el momento en que José de Arimatea y Nicodemo –popularmente conocidos como los Santos Varones- bajan el cuerpo de Jesús de la cruz una vez obtenido el permiso del procurador Poncio Pilato.

Era necesario rescatar el cuerpo del Señor a fin de que pudiera ser sepultado en una tumba privada y evitar así que quedara abandonado a merced de las alimañas. “Llegada ya la tarde, por ser la parasceve, o sea, víspera del sábado, José de Arimatea, hombre ilustre del Sanedrín, se fue resueltamente ante Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Marcos, 15, 42-44”.

Todo el grupo está tratado con celo hasta el último detalle: la relajación muscular que se observa en todo el cuerpo del crucificado y especialmente en su brazo izquierdo que cae ya inerte; las posturas de los sacerdotes judíos perfectamente acordes con el momento y el esfuerzo; y sobre todo, la cabeza del Señor apoyada en la cara de uno de los sacerdotes sanedritas.

El discurrir de este paso por las calles y plazas de Ayamonte, dadas sus enormes dimensiones resulta siempre espectacular. Este misterio hizo posible la universalidad de una saeta que cada año se repite sin cesar: “quien me presta una escalera para subir al madero…”

En su capilla de la iglesia de las Angustias, el Cristo del Descendimiento espera todos los días del año que esa famosa saeta no sea sólo un canto, sino una realidad.

Autor: Trinidad Flores Cruz . Visiten su blog: aquí

Otro gran articulo de D. Trinidad Flores Cruz del paso del Descendimiento. (Extraido de su web mojarrafina.blogia.com)

La cuadrilla de costaleros del "sardiná"

Me informa uno de mis enanos infiltrados -mojarrita fina de verdad- que el próximo viernes comienzan los ensayos la cuadrilla de costaleros del "Sardiná".
Vamos por parte. Para los que no lo sepan -entre ellos el enano infiltrado no lo sabía- el "Sardiná", contracción de sardinal, se refiere a un arte de pesca de cerco para la pesca de la sardina, lo que ocurre es que en Ayamonte llamábamos a los barcos con el nombre de las artes de pesca respectiva: tarrafa, que es palabra portuguesa, para llamar a los galeones, cuando la tarrafa en realidad es el arte; y sardinal al barco que pescaba con el arte del mismo nombre. Sea como fuere, lo cierto es que un barco -el sardinal- era considerablemente mayor que el otro, de ahí que necesitase más personal. Y lo aclaro para lo que luego veremos.
Otra cosa, que yo sepa la Cuaresma comienza el 25 de febrero, queda más de un mes, y salvo necesidad imperante, como es el caso del cartel que hay que llevarlo a Fitur, no debería tener lugar ningún acto cofrade antes de ese día. Pero mi buen amigo Jaime Vázquez Fournier ha decidido comenzar los ensayos antes de la Cuaresma. Sus cuentas se llevará pues tengo entendido que se trata de una persona que piensa bien las cosas, pero no deja de llamar la atención la decisión tomada.
De modo que, con el buen sentido del humor que preside esta página de mojarreo y con la venia de mis hermanos del Descendimiento, os anuncio que la cuadrilla del "Sardiná" comienza los ensayos el próximo viernes. Seguramente a la misma hora que ensayan las chirigotas en los cuartos de ensayo. Total: una fangá.
Miren por donde se me olvidaba lo principal: por qué al paso del Descendimiento le llamamos los antiguos de esa manera. Muy sencillo, los demás pasos tiene de 6 a 7 trabajaderas a 5 costaleros por cada una, y el Descendimiento tiene 8 trabajaderas a 6 costaleros por cada una, es decir, necesita 48 costaleros por los 30 o 35 de los otros pasos.
En definitiva, que como el sardinal era más grande que la tarrafa o galeón, necesitaba más marineros, de ahí que aquellos cargadores antiguos, que casi todos eran marineros o cargadores del muelle pusieran al paso del Descendimiento el sobrenombre de "el Sardiná".

UN DESCENDIMIENTO MÁS A NUESTRO ALCANCE

Ya sabemos que la iconografía, la imaginería en general, nos presentan la vida de Jesús, la Virgen y los santos en general, de forma más mística, más espiritualista, que real. A nadie se le ocurre pretender ver en un país cristiano una imagen de Jesucristo crucificado tal como lo fue, es decir, desnudo por completo.
Con el Descendimiento de la cruz pasa algo parecido, nos centramos tanto en la gran labor llevada a cabo por José de Arimatea con el concurso de Nicodemo, que olvidamos algo tan importante como la edad de ambos y el gran peso del crucificado, que se multiplica con la flacidez. Bajar a Jesús de la cruz no pudo ser obra material de los llamados santos varones, y ello no quita un ápice de mérito a su histórica hazaña, pues no creo que se diera otro caso como el del Nazareno, y ello porque Pilatos estaba tan arrepentido de su error que hubiera accedido a lo que se le pidiera.
Hay una versión, proveniente del visionario J.J. Benítez, que explica de una forma más razonable como fue aquel histórico descendimiento:
“Absolutamente impotentes José de Arimatea y Nicodemo para levantar al Nazareno, José no tuvo más remedio que solicitar el concurso del oficial Longino, quien comprendiendo la delicada situación puso a disposición de los sacerdotes judíos el concurso de los soldados a sus órdenes. Uno de los legionarios, joven y robusto se hizo cargo de la parte superior del crucificado, pasó sus brazos por las axilas, levantando el tronco del cadáver. Al mismo tiempo, otro soldado flexionó al máximo las rodillas del rabí, abrazando ambas piernas a la altura de las corvas. El cuerpo del galileo formó entonces una “v”, y con la ayuda de otros infantes, los más de ochenta kilos del Hijo del Hombre pudieron ser izados y trasvasados al lienzo”.
Tenemos aquí una versión razonable del suceso sin que ello desmerezca la simbología imaginera a la que estamos acostumbrados.

Trinidad Flores Cruz

Breve resumen de la historia del Descendimiento de Cruz

La historia de este titular comienza en "otra hermandad" que se funda en 1.894 en la Iglesia de la Merced procesionando el Jueves Santo. Podemos decir que el inicio de lo que hoy conocemos se remonta al año 1.941 cuando la Hermandad del Descendimiento y Nuestra Señora del Mayor Dolor y traspaso, y la Ilustre Hermandad del Santo Entierro se fundan. Hasta la fecha los Cristos que venían procesionando como Descendimiento es el actual Cristo de la Buena Muerte y otro cuya advocación no sabría decir pues he escuchado varias, esta imagen se conserva aun en la Capilla de San Antonio. Se alternaban, es decir, un año procesionaba uno como Descendimiento y otro año al revés.
A partir de la fusión de la actual hermandad en 1.941 la Hermandad venía procesionando con cuatro paso siendo los dos primeros el Cristo de la Buena Muerte y Descendimiento de Cruz, posteriormente el Cristo de la Buena Muerte pasó a procesionar el Jueves Santo organizando el cortejo nuestra Hermandad, después pasó a procesionar en la noche del Lunes Santo y posteriormente se fundaria la actual Hermandad cediendole el Cristo.

No sería hasta 1.950 (9 años después de la fundación) cuando se adquiere la actual imagen del Descendimiento junto las imagenes secundarias de San Juan y Quinta Angustia retrasándose la imagen de María Magdalena hasta el año siguiente, dichas imágenes salieron de las manos del escultor murciano Don José Planes Peñalver. Las imágenes fueron expuestas en el Círculo de Bellas de Artes de Madrid en 1.950, consiguiendo el primer premio la imagen de San Juan que forma parte del misterio . Al mismo tiempo se elabora el actual paso tallado por el artista ayamontino Don Francisco Domínguez.
Actualmente tanto las imágenes como el paso están totalmente restaurados, las imagenes fueron restauradas por Doña María del Carmen Sánchez Ruda y el paso en el taller sevillano de Abel y Justiniano.